園林藝術(shù)
假山景觀制作按照施工方式可分為筑山、掇山、鑿山和塑山。假山的概念分為廣義和狹義兩種:廣義概念為“以造景、觀賞、游覽為目的,以自然物為構(gòu)造材料,以自然山水景致為塑造藍本,以藝術(shù)寫意手法創(chuàng)造或再現(xiàn)自然山勢及意境的人工塑造型山體”;狹義概念為“以登高覽勝為目的,用土、石等材料人工構(gòu)筑的模仿自然山景的構(gòu)筑物”。
按地域文化分類,假山可以分為:東方假山景觀和西方假山景觀。
(1)東方假山景觀
中國傳統(tǒng)假山景觀文化來源于術(shù)家“筑山為仁,仁者樂山”的文化精神與獨特的風水文化,郭璞(葬書)中有描述:“建筑選址應在山脈止落之處,背依山峰,面臨平原,水流屈曲,入收八方之・生氣',左右護山繞搶,前有秀峰相迎。”中國這種理想人居環(huán)境的概念將山融人了城市,將其變成了不可分割的元素,另外這種以“山”為骨的風水選址模式千百年來在陵基選址上也應用十分廣泛。所以中國人這種特殊風水觀對中國景觀營造影響很深,大到整個城市選址改造上與“山”的和諧關(guān)系,小到造園之中“置石”與景的融合。
另外,在日本假山置石中,最具有代表性的一種形式被稱為枯山水。枯山水庭園是一種縮微式園林景觀,多位于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中,細細粑制的白砂石鋪地,疊放有致的幾尊石組,結(jié)合植物、綠若、褐石,就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,而其中的許多理念便來自禪宗道義,這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)??偟膩碚f日本假山置石的特點是微縮自然于體,比中國園林更加簡單抽象,與現(xiàn)代極簡主義理念不謀而合,并且極其注重細節(jié)的設(shè)計,如圖中所示的東方假山文化。
東方假山文化——最佳城鎮(zhèn)選址
明十三陵選址示意圖
(2)西方假山景觀
西方文化中多以置石為主,主要起源于歐洲大陸的巨石陣文明,與靈石崇拜文化現(xiàn)象相關(guān)。例如英國的巨石陣史前文化遺產(chǎn),它象征著神秘、力量和持久。對于巨石陣建造的最初意圖,學術(shù)界一般認為是史前時代為舉行重大活動而建的天文臺或祭祀場所,與靈石相關(guān)。
所謂靈石崇拜文化是古代先民的一種信仰、觀念,石可通神,石可通天、創(chuàng)世、創(chuàng)生,是神石,是天石,是懸在天上的神石;古人也認為,靈石可以幫助亡者升入天國在西方現(xiàn)代設(shè)計中往往利用假山向觀賞者傳達一種“史前的神秘感”,吸引眾多游客駐足欣賞,感受這種神秘感。例如極簡主義大師彼得・沃克( Peter Walker,1932-?)1979年設(shè)計了哈佛大學泰納噴泉( Tanner Fountain)。他用159塊石頭排成了一個直徑為18m的圓形石陣,霧狀的噴泉設(shè)在石陣的中央,噴出的細水珠形成漂浮在石間的霧,透著史前的神秘感。尤其到了冬季,降雪覆蓋了巨石,在這安靜的圓形石陣中揭示了一種神秘。