20世紀(jì)70年代，中國(guó)考古工作者在陜西省臨潼縣西楊村的南邊，先后發(fā)現(xiàn)了三座大型陶塑兵馬俑叢葬坑。葬坑內(nèi)布局櫛比相間，陶俑塑像真實(shí)生動(dòng)，氣勢(shì)雄偉宏大，整個(gè)雕塑群以其巨大的體量，空前的數(shù)量、組合的豐富多樣而飲譽(yù)中外。這項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，就是被人們譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦始皇陵兵馬俑。說(shuō)它是“奇跡”，這是不錯(cuò)的。

雖然西方的雕塑藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們贊譽(yù)，譬如常被人們所津津樂(lè)道的奧地利的《威林道夫的維納斯》、米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》、貝尼尼的《圣・德烈薩祭壇》、羅丹的《思想者》等，但與秦始皇陵兵馬俑在體量、規(guī)模、組合等方面相比，后者可以說(shuō)是罕見(jiàn)的，在世界美術(shù)史上也絕無(wú)僅有。

秦皇兵馬俑雕塑之馬

這些長(zhǎng)達(dá)兩千余年之久的陶塑兵馬俑，迄今依舊靜靜地屹立在秦始皇的陵墓旁，以其撼人心魄的氣勢(shì)守護(hù)著它們的主人。在諸多藝術(shù)門類中，就保存時(shí)間而言，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)首推雕塑莫屬。中國(guó)雕塑藝術(shù)的歷史，可以說(shuō)就是華夏民族的精神史，它伴隨著華夏人類的誕生而出現(xiàn)，古老悠久，根深葉茂，生生不息，是藝術(shù)百花園里的一朵奇葩。

雕塑是一門永久性的藝術(shù)，歷史的長(zhǎng)河能沖刷掉人類創(chuàng)造的許多事物，使它們蕩然無(wú)存，但對(duì)雕塑卻顯得蒼白無(wú)力，從這個(gè)意義上說(shuō)，雕塑藝術(shù)是一部記錄人類活動(dòng)的形象史。作為“藝術(shù)之祖”，中國(guó)雕塑藝術(shù)是世界雕塑苑里的一顆璀璨明珠。由于扎根并生長(zhǎng)于肥沃的華夏大地，使它形成了濃郁的中國(guó)民族風(fēng)格。自原始社會(huì)開(kāi)始，中國(guó)的雕塑就逐漸形成了藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合、裝飾色彩濃郁、語(yǔ)言洗煉等特征；同時(shí)又具有明顯的繪畫性，這無(wú)疑都強(qiáng)化了雕塑的人文特質(zhì)。

秦皇兵馬俑雕塑之兵

自漢代傳入中國(guó)的佛教藝術(shù)，也深深地影響了中國(guó)的雕塑藝術(shù)，許多存世的雕塑作品，大多以佛教題材為創(chuàng)作母題，折射出中國(guó)雕塑家們一種兼容并包的文化情懷。要把握中國(guó)雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵，對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)特征的整體探究可以說(shuō)是十分有必要的。幾千年來(lái)，中國(guó)雕塑以其濃郁的民族風(fēng)格，鮮明的審美特征，完整的藝術(shù)體系，獨(dú)具文化內(nèi)涵的題材選擇等特點(diǎn)屹立于世界民族藝術(shù)之林。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)雕塑不僅積極吸收西方雕塑藝術(shù)的一些內(nèi)容，而且不斷向外擴(kuò)散，深深地影響了我們的近鄰如朝鮮日本以及東南亞諸國(guó)的雕塑藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的深刻變革，國(guó)內(nèi)大批留學(xué)生紛紛走出國(guó)門，到異國(guó)求學(xué)，他們帶回了西方的雕塑技法和創(chuàng)作觀念，逐漸將中國(guó)的雕塑藝術(shù)帶入到一個(gè)新的時(shí)期，使這棵古樹(shù)迎來(lái)了又一個(gè)春天。