中國作為四大文明古國之一，上下五千年的歷史源遠流長，積淀了博大精深的中華文化，其中，包含了豐富多彩的風水文化、顏色文化和數字文化。由于受社會發(fā)展、科學水平以及大眾認識等諸多因素的限制，風水學曾被認為是“迷信”、“偽科學”。隨著國內外對中國傳統(tǒng)理論的進一步深入探索，人們發(fā)現(xiàn)風水學實際上是集地理學、生態(tài)學、建筑學、美學、哲學、景觀學等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的設計理論。

在中國漫長的歷史長河中，不同的朝代、不同的地方都創(chuàng)造了表現(xiàn)形式各異的建筑風格和文化，然而不管這些建筑的差異有多大，它們始終有一個共同的內核理念，這就是“風水”。為此，本章試圖以“風水”為切入點和突破口，首先介紹風水的基本概念、風水與住宅的關系、風水的基本知識；其次，重點論述風水在顏色和數字方面對人們衣食住行等方面的影響以期在較短篇幅內使讀者對風水理論和風水對中國文化的影響有一個初步了解。

什么是風水？

風水是從上古時代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象。古今中外的學者對“風水”的看法各異，較具有代表性的觀點主要有：《辭海》注釋：“風水，亦稱勘輿。中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！薄掇o源》注釋：“風水，指宅地或墳地的地勢、方向等。舊時迷信據以附會人事吉兇禍福?！迸斯任鹘淌谠凇讹L水探源》一書的序中指出：“風水的核心內容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其他方面的稱為陽宅。風水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個方面：第一，是對基址選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處的布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小，出人口、通路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求。”

在羅修著的《住宅風水勘吉兇》（中央民族學院出版社1992年版）的《前言》中作者認為：“在中國古老學識當中有一門叫做堪與，通常被稱為風水。按照筆者多年的研究心得，這門所謂風水，如果用現(xiàn)代化的字眼應該叫做‘地球磁場與人類關系學”。以內容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分講究巒頭形勢，另一部分講究方位理氣?！?

尹弘基，新西蘭奧克蘭大學地理系學者，是東南亞頗有名氣的研究風水術的專家，著有許多頗有研究價值的風水學方面的專著，如《朝鮮文化和自然界間的風水關系》等。在其著的（自然科學史研究）（1989年第一期）中，尹弘基教授認為：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)。它是中國古代地理選址與布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學…中國風水建立在以下三個前提的基礎上：（1）某個地點比其他地點更有利于建造宅第或墳幕；（2）吉樣地點只能按照風水的原則通過對這個地點的考察而獲得；（3）一旦獲得和占有了這個地點，生活在這個地點的人或埋葬在這個地點的祖先和子孫后代，都會受到這個地點的吉樣影響?！?

從以上較有代表性的觀點中，我們可以得出一個綜合的概念，即風水是一門源遠流長的、兼收并蓄的、神後與科學相結合的、與社會生產力相適應的學問，是一種為找尋建筑物吉樣地點的景觀評價系統(tǒng)，是調節(jié)人和環(huán)境“氣場”・使之達到吉樣的藝術。但一定要把風水與封建迷信加以區(qū)別?？傊?，風水起源于古代，它的產生與發(fā)展均適應了當時社會生產力的發(fā)展和思想文化的研究水平，是當時社會生產力發(fā)展的結果。21世紀的今天，我們應該利用與時俱進的、科學發(fā)展的觀點來審視風水，使風水走上“古今中外交互傳承，人與自然和諧發(fā)展”之路，更好地為現(xiàn)代人的安居樂業(yè)服務。